و قد حقق و قرر مسألة الوجود الذهني و حقيقته و دفع اشكالات - المتأخرين و المتقدمين مع بيان مسالكهم في مطاوى اشراقات عديدة ص 30 الشاهد الثالث من المشهد الأول : في الإشارة إلى واجب الوجود و ما يليق بجلاله و مرتبته و ان ايّة وحدة تخصّه ص 35 ، 36 و قد استدل على اثبات الوجود الواجبى و وحدته في ضمن اشراقات و قد اثبت صفاته ص 40 و استدل على عينيّة صفاته لذاته و بيان اثبات قدرته و كيفية ثبوت علمه بذاته و بالأشياء الخارجيّة عن ذاته كل ما ذكره ( قده ) في هذه - الشاهد تحقيقات رشيقة مختصّة به ( ره ) ، و قد حقق حقيقة أسمائه الحسنى و صفاته العليا على طريقة العرفاء و الحكماء ص 44 ، 45 و في الاشراق الثامن قرر وجوه الفرق بين الاسم و الصّفة و قد استدل على بساطة المشتقات ص 46 و في الاشراق التاسع ، اثبت وحدة ذاته تعالى و صفاته و آثاره ببيان مخصوص مخترع منه ( قده ) ص 47 و في الاشراق العاشر قد تصدى لتقرير مسألة الموروثة من المعلم « بسيط الحقيقة كل الأشياء . . . » و قد جاء ببيان و تحقيق تام اشرق عليه من وجه الخاص ص 48 في الاشراق الحاديعشر استدل على أن الموجود هو الحق و ما سواه باطل و هالك أزلا و ابدا و قد قرر مسألة البداء على ما ورد من ساداتنا و مشايخنا ائمّة الدين و اشياخنا الامامية ص 49